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RIVOLUZIONE FRANCESE
Nel pensiero politico della rivoluzione francese confluiscono l’illuminismo di Voltaire, Montesquieu, gli enciclopedisti e Rousseau; l’avversione all’assolutismo della rivoluzione costituzionale inglese da Locke in poi e del monarcomachesimo francese; i diritti di libertà; l’uguaglianza giuridica; la difesa della proprietà privata; la sovranità popolare; il diritto di resistenza contro il tiranno; legislazione certa, impersonale, generale e astratta ricalcante il diritto naturale (razionale). Le dichiarazioni dei diritti francesi incorporeranno questi principi.
Emmanuel Joseph SIEYÈS
Che cos’è il Terzo Stato? (1789)
Per ricostruire un nuovo assetto politico-giuridico bisogna fare ricorso solo alla ragione, non alla storia.
Tre temi:
- I diritti dell’uomo da una prospettiva individualistica: la società politica non ha altra funzione se non garantire i diritti dell’individuo, che sono anteriori e superiori all’organizzazione sociale (Locke); i diritti sono i tre enunciati dai fisiocratici: libertà, proprietà, sicurezza. Nessun privilegio, i diritti a tutti.
- Rappresentanza; la volontà della nazione, che si concreta nell’attività legislativa, è espressa esclusivamente dai suoi rappresentanti. Che devono essere eletti con votazione “per testa”, non “per ordini”. Questa assemblea deve redigere una costituzione scritta.
- L’idea della nazione come un Tutto, unico e indivisibile, nella quale il Terzo Stato si identifica. Il Terzo Stato è tutto (25 milioni di persone, che svolgono attività produttive e utili, ma a cui, indipendentemente dai meriti, è impedito l’accesso ai vertici dell’amministrazione, della giustizia, dell’esercito e della Chiesa), gli altri due ordini, nobiltà e clero, rappresentano solo 200.000 privilegiati e improduttivi.
La volontà comune della Nazione trae vita dalle volontà individuali, ma poi le assorbe e diventa più della loro somma; la Nazione diventa una persona morale [si ha uno spostamento dall’individualismo di Locke a Rousseau]. La sovranità appartiene alla nazione. Contro i corpi intermedi di Montesquieu, e contro la camera alta (privilegio dei nobili) del sistema inglese, da Montesquieu sostenuto: sì invece a una Assemblea nazionale (monocameralismo), costituita dai rappresentanti del Terzo Stato.
Jean A.N.C. CONDORCET
L’influenza della rivoluzione americana sull’Europa (1786), Abbozzo di un quadro storico dei progressi dello spirito umano (1795)
Tendenza girondina. Enfasi sull’uguaglianza, in particolare come uguaglianza delle condizioni.
Il potere legislativo deve spettare alla nazione. Democrazia dal basso: in assemblee locali i cittadini esercitano il diritto di iniziativa legislativa e designano i candidati alle elezioni.
H.G.R. Mirabeau, fisiocratico.
N. de Condorcet, Quadro storico dei progressi dello spirito umano, Rizzoli, Milano, 1989.
Fonte: http://rothbard.altervista.org/filosofia-politica/51Rivol.%20francese.doc
Sito web da visitare: http://rothbard.altervista.org/
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